Bava Metzia 180

Kapitel 180

א דגנבין ארמאי ומגנחין יתהון מהו שלח להו הערמה אתעביד בהו אערימו עלייהו ויזדבנון

1 die Nichtjuden stehlenund kastrieren? Er erwiderte: Mit diesen ist eine List begangen worden, überlistet jene; sie müssen sie verkaufen.

ב אמר רב פפא בני מערבא סברי לה כר' חידקא דאמר בני נח מצווין על הסירוס וקא עברי משום (ויקרא יט, יד) ולפני עור לא תתן מכשול

2 R. Papa entgegnete: Im Westen sind sie der Ansicht R. Ḥidqas, welcher sagt, den Noaḥiden sei die Kastration verboten, somit begingen jene das Verbot:vor einen Blinden sollst du kein Hindernislegen.

ג סבר רבא למימר ימכרו לשחיטה א"ל אביי דיין שקנסת עליהם מכירה

3 Raba wollte sagen, sie müssen zum Schlachten verkauftwerden, da sprach Abajje zu ihm: Es genügt die Maßregelung, sie verkaufen zu müssen. –

ד פשיטא בנו גדול כי אחר דמי בנו קטן מאי רב אחי אסר ורב אשי שרי מרימר ומר זוטרא ואמרי לה הנהו תרי חסידי מחלפי אהדדי

4 Klar ist es, daß ein erwachsener Sohn als Fremdergilt, wie verhält es sich aber mit einem minderjährigen Sohne? R. Aḥaj verbietet esund R. Aši erlaubt es. Meremar und Mar Zuṭra, manche sagen, zwei andere Gerechte, tauschten siemiteinander.

ה בעי רמי בר חמא הושיב לה קוץ בפיה מהו הושיב לה חסימה מעלייתא היא אלא ישב לה קוץ בפיה מהו

5 Rami b. Ḥama fragte: Wie ist es, wenn man [einer Kuh] einen Dorn ins Maulsteckt? – Wenn man steckt, ist dies ja ein richtiges Maulschließen!? – Vielmehr, wie ist es, wenn ihr ein Dorn im Maule sitzt?

ו הרביץ לה ארי מבחוץ מהו הרביץ לה חסימה מעלייתא היא אלא רבץ לה ארי מבחוץ מהו העמיד בנה מבחוץ מהו היתה צמאה למים מהו פרס לה קטבליא על גבי דישה מהו

6 Wie ist es, wenn man neben ihr einen Löwenhinlagert? – Wenn man hinlagert, so ist dies ja ein richtiges Maulschließen!? – Vielmehr, wie ist es, wenn neben ihr ein Löwe lagert? Wie ist es, wenn man draußen ihr Kalb hingestellthat? Wie ist es, wenn sie nach Wasser dürstet? Wie ist es, wenn man eine Lederdecke auf das Dreschgetreideausbreitet? –

ז פשוט מהא חדא דתניא רשאי בעל פרה להרעיב פרתו כדי שתאכל מן הדישה הרבה ורשאי בעל הבית להתיר פקיע עמיר לפני הבהמה כדי שלא תאכל מן הדישה הרבה

7 Eines davon ist aus folgender Lehre zu entscheiden: Der Eigentümer der Kuh darf diese aushungern, damit sie viel vom Dreschgetreide fresse; ebenso darf der Eigentümer ein Bündel Stroh vor der Kuh lösen, damit sie nicht viel vom Dreschgetreidefresse. –

ח שאני התם דקא אכלה איבעית אימא רשאי בעה"ב להתיר פקיע עמיר לפני בהמה מעיקרא כדי שלא תאכל הרבה מן הדישה

8 Anders verhält es sich hierbei, wo sie ja frißt. Wenn du aber willst, sage ich: der Eigentümer darf vorher für das Vieh ein Bündel Stroh lösen, damit es nicht viel vom Dreschgetreide fresse.

ט בעא מיניה רבי יונתן מרבי סימאי חסמה מבחוץ מהו שור בדישו אמר רחמנא והא לאו בדישו הוא או דלמא לא תדוש בחסימה אמר רחמנא

9 R. Jonathan fragte R. Simaj: Wie ist es, wenn man [dem Vieh] das Maul draußengeschlossen hat: der Allbarmherzige sagt:einem Ochsen beim Dreschen, und hierbei geschieht es ja nicht beim Dreschen, oder aber sagt der Allbarmherzige, daß man ihn nicht mit geschlossenem Maule dreschen lasse?

י א"ל מבית אביך אתה למד (ויקרא י, ט) יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך בבואכם בבואכם הוא דאסור הא מישתא ומיעל שרי

10 Dieser erwiderte: Dies kannst du von deinem väterlichen Hauselernen:Wein und Rauschtrank sollst du nicht trinken, du und deine Söhne mit dir, wenn ihr in das Heiligtum hineingeht; ist es etwa verboten, nur beim Hineingehen zu trinken, und erlaubt, vorher zu trinken und nachher hineinzugehen!?

יא (ויקרא י, י) ולהבדיל בין הקדש ובין החול אמר רחמנא אלא מה התם בשעת ביאה לא תהא שכרות הכא נמי בשעת דישה לא תהא חסימה

11 Der Allbarmherzige sagt ja:zwischen Heiligem und Profanem zu unterscheiden. Wie nun da: keine Trunkenheit beim Eintreten, ebenso ist auch hierbei: kein Maulschluß beim Dreschen.

יב תנו רבנן החוסם את הפרה והמזווג בכלאים פטור ואינו לוקה אלא דש ומנהיג בלבד

12 Die Rabbanan lehrten: Wer einer Kuh das Maul schließt oder verschiedenartige Tierezusammenspannt, ist frei; Geißelhiebe erhalten nur der Dreschende und der Antreibende.

יג איתמר חסמה בקול והנהיגה בקול ר' יוחנן אמר חייב ריש לקיש אמר פטור רבי יוחנן אמר חייב עקימת פיו הויא מעשה ריש לקיש אמר פטור קלא לא הוי מעשה

13 Es wurde gelehrt: Wer durch Laute das Maul schließtoder durch Lauteantreibt, ist, wie R. Joḥanan sagt, schuldig, und wie Reš Laqiš sagt, frei. R. Joḥanan sagt, er sei schuldig, weil die Bewegung des Mundes als Tätigkeit gilt; Reš Laqiš sagt, er sei frei, weil Laute [hervorbringen] keine Tätigkeit ist.

יד איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש

14 R. Joḥanan wandte gegen Reš Laqiš ein:

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel